「戦争は ゼッタイ しない方が良い」と言う若い3人組の雄叫びをYouTubeで聞きました。
TOLANDのサム君の情報の深さと語りの上手さに感心している今日このごろです。
『TOLAND VLOG』『TOLAND QUEST』をゼヒ見て頂きたい!!!
私阿部一理も、過去の多くの戦争は、国民同志が殺し合いたいと思って戦争している、というよりは、良く分からないまま戦争に借り出されて、その国のリーダー特に軍部の言いなりになって、捨て石のように死んでいったのではないかと思えてなりません。
「民間人を標的にして攻撃してはならない」と言うのが戦争のルールだそうです。だから軍人は軍服を着て殺し合って良い目安なのだとも聞きました。
では、昭和２０年の東京をはじめとする大空襲も、ヒロシマ・ナガサキもオキナワもあれはジェノサイド（民間人大虐殺）で戦争犯罪ではないでしょうか？
しかも戦争犯罪には、時効がないそうです。
では何故、一晩に８万人も焼き殺された昭和２０年3月１０日の東京大空襲も８月６日のヒロシマの原爆投下もジェノサイドとしてアメリカを訴えないのでしょうか？
どうみても民間人を攻撃の目標にしているのですから戦争犯罪です。しかし、これにもカラクリがあって日本は訴えられない事情があるのだそうです。
日本は、昭和１６年１２月８日のハワイの真珠湾攻撃を宣戦布告の前に攻撃したという、世界史に類のない卑怯な国であったので、それを言われるとジェノサイドだと訴えることは出来ないのだそうです。特に２発の原爆はなかなか戦争を止めようとしない日本に参ったと言わせるために、やむを得ず原爆を使ったと言われているのです。
しかし、宣戦布告が遅れたのは、タイプライターの不調で想像以上に手間どって遅れたと、米内光政氏の書籍で読んだ記憶がありましたが、それも今となっては日本の海軍のトップはアメリカと通じていて、ワザと宣戦布告を遅らせたのではないかと、モノの本で読んだことがあります。
A級戦犯で処刑された６０名は全て陸軍軍人で海軍軍人は、一人もいないと知って驚愕としたことがあります。A級戦犯は巣鴨プリズンに収監されていました。その跡地に建てられた池袋の「サンシャイン６０」は遠くから見ると「墓石」のようです。そうです・・・・。６０名の陸軍関係者の墓石なのでしょうか。
以前にも紹介致しましたが、日本の大空襲の実情を写真集で自費出版なされた工藤洋三さん「日本の都市を焼き尽くせ！」（都市焼夷空襲はどう計画され、どう実行されたか）の書物を読んで息をのんだことがあります。
あれは、紛れもなく戦争犯罪です。ジェノサイドです。
話を元に戻しまして「戦争をしないで済ます努力」を政治家だけではなく、全国民が一致してやらないといけません。ハタと気づきました。戦争に巻き込まれる前に、戦争をするとしたら「止めることを考えておかないといけない」のではないでしょうか？
昭和２０年８月１５日の終戦宣言の前に、どの段階で終戦（敗戦）宣言したら良いのか議論できる雰囲気は全くなかったのです。治安維持法が恐ろしく誰も「日本はもう負ける」と口に出せなかったのです。そんなことを言おうものなら「非国民」として投獄されたのです。
竹やりでB29に対攻しようと訓練しているのを、笑おうものなら殺されかねなかったのです。
昭和１９年７月７日は、サイパン陥落、数千名投降の日でした。少なくとも、この日に、日本は終戦を決定しても良かったのです。そうすれば、昭和２０年の都市空襲も、ヒロシマ、ナガサキもなかったのです。
あの太平洋戦争で昭和１９年７月７日から昭和２０年８月１５日まで、いったい何人の尊い命が散ったのでしょう。
そこで提案です。
もし外国の有事に巻き込まれて日本がどこかの国と戦争になるとしたら、どのタイミングで終戦をするかを論議しておきたいのです。
国民の１０％が死んだとき、いや３０％が５０％が・・・
原爆を何発落とされたときか・・・・・・
と言うのは、先の太平洋戦争の時「一億総玉砕」を唱えていた首相がいたのですから・・・。
『バカな大将 敵より怖い』です。
ヒットラーのドイツと、スターリンのソ連の戦争。いわゆる『独ソ戦』の死者はナ・ナント３０００万人です!!!
あれは、両国がお互いに相手を全滅させようと戦っていたというのです。
どこに全滅に賛同する国民がいるのでしょうか？
撤退すると後ろの味方から撃たれた話には思わず絶句したものです。
でも、コロナの時の『マスク警察』の話は他人事ではないと思いました。
誰もが戦争を止めるべきと言いにくい環境の中でも言論人『石橋湛山（たんざん）』は敢然と意見を放っていたその勇気には頭が下がります。
前置きが長くなりましたが、石橋湛山は『言論の自由』は何より大切だと説いたのです。
以下「NPO法人 国際留学生協会」向学新聞より、石橋湛山評をご紹介致します。ホンノ一部ですが、彼の凄さの一端が良く分かります。
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【自由主義、理想主義を貫く 小日本主義を主張 軍部の圧力に屈せず】
◆僧侶の家◆
石橋湛山は、総理大臣まで務めた政治家である。しかし、彼の人生の大半は政治家というより、言論人として活躍した。「東洋経済新報」の誌上にて、戦時中、軍部のいかなる弾圧にも屈することなく、一貫して自由の論説を主張し続けた気骨ある人物だった。社内からは、社の存続のために、軍部にいくらか同調すべきではないかという声が上がったこともあった。しかし、湛山は断固として言った。「東洋経済新報の伝統と主義を捨て、軍部に迎合し、ただ東洋経済新報の形だけを残したとしても無意味だ」。剛毅の人であり、清廉にして潔癖、まさに言論界のサムライだった。
湛山が生まれたのは１８８４年９月２５日。生まれたのは東京であったが、乳飲み子の時、母の実家である山梨県甲府市稲門（現在の甲府市伊勢）に転居し、そこで育った。父の名は杉田湛誓、日蓮宗の僧侶であった。母は石橋きん、日蓮宗の有力な檀家の娘であり、湛山は母の実家の石橋を名乗った。詳しい事情はわからない。
１０歳の時、父は湛山を知り合いの寺（長遠寺）の住職望月日謙に預けた。預けた以上は、親子の一切の交流を断つ。家に未練を残して、師の躾にそむいてはならないという父の方針だった。寺での日常生活は、生やさしいものではなかった。広い寺の掃除、客へのお茶出し、食事の給仕など、さながら修行生活であった。そんなある日、父母との交流のない寂しさからか、学校の授業料を使い込んだことがある。しかし、住職からは叱責の言葉は一言もなく、黙って払い込んでくれた。それゆえ、湛山はかえって恐縮し、深く反省した。「望月師の薫陶を受けたことは、一生の幸福であった」と語るのである。
◆落第生◆
後の湛山からは想像もつかないことだが、湛山は落第生だった。中学１年で落第し、中学４年の時も、落第した。怠けて勉強せず、遊び歩いていたからと湛山自らが語っている。授業料を使い込み、２度にわたる落第、どう見ても「不良中学生」である。
しかし、悪いことばかりではなかった。この落第のおかげで湛山は、運命的出会いをすることになる。中学最後の年、大島正健校長が赴任し、その薫陶を受けることができたのである。大島校長は札幌農学校の第一期卒業生で、「ボーイズ・ビー・アンビシャス」の言葉で有名なウィリアム・クラークから直接指導を受けていた。校長から、折に触れクラーク博士の精神を聞き、「自分もクラーク博士になりたい」と強く思うようになった。「それはわたしの一生を支配する影響だった」と語っている。
後に湛山は母校に呼ばれてスピーチをしたことがある。その時に、大島校長との出会いを語った。２度の落第という不名誉な結果、大島先生に出会ったと述べ、学問や生活の覚悟なり方針を切り換えることができたと語った途端、言葉が突然、途切れてしまった。そして「不思議なことです。実に、不思議という他はない」と言って絶句したという。
湛山が早稲田大学文学部哲学科に入学したのは、１９０４年のこと。しかし、この入学は願わざるものだった。第一高等学校（現在の東大教養学部）の受験に２度挑戦し、２度とも失敗した結果であった。しかし、ここでもまた運命の神による不思議な縁が準備されていた。
田中王堂教授との出会いである。「私は先生によって、初めて人生を見る目を開かれた」と述べるほどの感化を受けた。倫理学の担当教授が海外留学に赴いたため、東京高等工業学校（現在の東工大）から、兼任講師としてやってきたのが、田中王堂であった。これもまた、落第と受験失敗がなければ、出会えなかった奇縁である。
田中王堂との出会いにより、湛山は学問の深さ、おもしろさを感じ、猛烈に勉学に励んだ。その結果、文学部全体で首席卒業の栄誉を勝ち取った。あの落第生がである。田中は、プラグマティスト、ジョン・デューイの薫陶を受けてきた人物だった。湛山が当時流行の社会主義に関心を向けなかったのは、このプラグマティズムの影響を見過ごすことはできない。また早稲田大学には、自治の精神と改進の力を重視する校風があった。これを「早稲田精神」と呼ぶなら、まさに石橋湛山こそがその精神の体現者と言っても過言ではない。
◆自由主義、反帝国主義の論陣◆
湛山が東洋経済新報社に入社したのは、１９１１年のことである。言論人として活躍する舞台が与えられた。この社の支柱は、帝国主義政策への反対、近代思想を基調とする個人主義、自由主義の主張であった。こうした社風に後押しされ、湛山は、軍国主義、帝国主義との果敢な戦いを繰り広げていくのである。
特に力を入れた言説は、普通選挙の実施と小日本主義の主張であった。その中でも小日本主義は、当時の帝国主義的拡張政策に真っ向から反対を唱えるもので軍部を敵に回す主張であった。彼は言う。
「満州（中国の東北地域）を捨てろ。中国が日本から受けつつあると考える一切の圧迫を捨てろ」と。そればかりではない。「朝鮮・台湾・樺太も捨てる覚悟をせよ」と言う。当時の時流に抗う、驚くべき主張であった。
湛山は時代を透徹した目で見ていた。異民族を併合したり、支配したりする大日本主義は長くは続かない。どうせ捨てねばならない運命にあるならば、早くこれを捨てるのが賢明である。いたずらに執着し、異民族から敵対視されるのは、目先の見えない話ではないか。さらに、彼らを解放すれば、その道徳的後援を得ることにもなり、アジア諸国の原料と市場を十二分に活用できる。つまり、小日本主義とは、国土を小にせよという主張ではなく、経済活動を通して、むしろ世界大に広げる策なのだと説くのである。
１９３１年、軍部は満州事変を引き起こし、翌年には満州国を建設してしまう。軍部の大陸進出を日本国民も喝采を持って迎える中、湛山は言う。
「満州は中国の領土である。彼らの領土に日本の主権の拡張を嫌うのは、理屈ではなく、感情である。我々日本国民も、たとえ善政をしかれても、日本国民以外の者の支配を受けることを喜ばない。ちょうどそれと同じではないか」と。さらに、満州国の「王道国家（理想国家）」のスローガンに対し、「日本国内にさえも実現できぬ理想を、中国人が住む満州にどうしてこれを求めることができようか。まずは日本国内においてこの実現を目指すべきではないか」と批判した。
こうした湛山の主張は、領土拡張を目指す軍部との命がけの戦いを意味した。日中戦争（１９３７年）の拡大と共に言論の取締りが厳しくなっていく。もはや、真っ正面から反軍、反戦などを打ち出せる時ではない。たびたび全面削除を命じられた。頁数の削減を余儀なくされた。「東洋経済新報を救おうと思うなら、石橋が社を退くことだ」と圧力がかかった。しかし、湛山は屈しなかった。
その頃の湛山を支えていたものは、日蓮の言葉であった。「我、日本の柱とならむ。我、日本の眼目とならむ。我、日本の大船とならむ」。石を投げつけられ、家を焼かれ、島流しにあっても、その信念を曲げなかった日蓮に自分の人生を重ね合わせていたのであろう。
これほどまでに軍部と戦った湛山ではあるが、驚くべきことに戦後、ＧＨＱ（占領軍）により「公職追放」の憂き目にあった。様々な政治的思惑の故と言われているが、よくわからない。いずれにせよ、当時のパージがいかに杜撰だったかを示す一例であろう。これに対し、湛山は審査委員会に意見書を提出した。その中で、クェゼリン島で戦死した愛児和彦に触れた箇所がある。
「私は自由主義者であるために軍部から迫害を受けてきた。その私が今や一人の愛児を軍隊に捧げて死なせた。私は自由主義者ではあるが、国家に対する反逆者ではないからだ」。この一節を読んで、ある経済学者は思わず泣き出したと書いている。自由主義者であるが、愛国者でもあった湛山の苦悩の一端に触れたからであろう。
◆政界進出◆
約４年に及ぶ公職追放が解除され、湛山は活動の場を政界に移していく。権力への野心は毛頭なかった。敗戦後、政策担当者がインフレを恐れる余り、緊縮政策を行おうとしていることに、湛山は強い懸念を抱いていた。恐ろしいのはインフレではない。生産が止まり、多量の失業者を生むデフレである。この緊縮政策を何としてもくい止めるには、言論の力では間に合わない。政界に出るしかないとの決意であった。
第一次吉田茂内閣で蔵相、鳩山一郎内閣で通産相を歴任し、１９５６年の自由民主党の総裁選挙で総裁に選任され、ついに石橋内閣が成立した。しかし、新内閣誕生１ヶ月後、７２歳の湛山に病魔が襲う。老人性急性肺炎で倒れ、起き上がれなくなってしまった。長期療養が不可欠という診断。これでは、予算審議には一日も出席できず、首相としての責任を果たすことができない。湛山は総辞職を決断する。わずか２ヶ月の内閣だった。
かつて浜口雄幸首相が銃弾に倒れ、首相の重責を担えない状況の中、国会が大混乱したことがあった。その時、湛山は浜口の災難には同情しつつも、すぐに辞表を提出しなかった浜口の責任を厳しく追及したことがある。かつて浜口を裁いたように、この度、湛山は自らを厳しく裁いたのである。言行一致の人だった。
湛山は退陣声明の中で、「私は政治的良心に従います」と述べ、「私権や私益で派閥を組み、その領袖に迎合して出世を考える人は、もはや政治家ではない。政治家が高い理想を掲げて国民と共に進めば、政治の腐敗堕落の根は絶えるはずだ」と語った。国民はこの言葉に粛然とし、心から彼の退陣を惜しんだのである。言論人として、政治家として、理想主義、自由主義を唱え続け、さらに言行一致を貫いたその生涯は特筆に値する。